Ion şi Gheorghe erau încă prieteni de mici. Primul era mai şarlatan, al doilea un tocilar. După ’90, Ion, om al matrapazlâcurilor, s-a apucat de bişniţă cu marfă turcească şi, după ce a pus ceva bani deoparte, şi-a deschis o firmă, cu gândul să intre într-o legalitate formală. Cu timpul, Ion a decis să intre în politică şi să îşi dezvolte afacerile.
În 2010, descoperim un Ion cu o burtă dospită de contracte cu statul, cu plămânii înnegriţi de negoţul cu petrol, încercănat de plăţile mai puţin oficiale către partenerii publici, care mănâncă fast-food în drumul către aeroport, de unde zboară către casa de vacanţă din Monte Carlo, după o întrunire de afaceri la vila din strada Polonă.
Tocilarul Gheorghe a rămas acelaşi slujbaş la aceeaşi companie a statului, unde s-a mulţumit cu un salariul decent îmbogăţit de sporuri ciudate şi prime bizare, insuficient însă pentru a-şi lua maşină şi casă fără credit.
România bunului simţ (slogan împrumutat şi de Traian Băsescu în campania virală) goleşte buzunarele – mai mult pe ale lui Ion decât pe ale lui Gheorghe – pentru a micşora, la cererea Fondului Monetar Internaţional, un deficit bugetar. Diverşi ministri din Guvernul Boc ne promit taxe şi/sau impozite noi sau majorarea celor vechi. Anul 2010 nu vine cu o relaxare fiscală pentru a stimula creşterea consumului (de preferabil de produse interne), ci ne aduce taxa pe fast-food, taxa pe avere şi majorarea impozitului pe locuinţe.
Ion, actualmente afacerist cast, afişează indignare faţă de statul odată moral – când i-a dat pe un leu firme pentru a fi vândute la fier vechi – şi acum imoral – când îl pune să plătească 0,5% din avere pentru a îl ajuta şi pe amărâtul de Gheorghe, şomer în urma unei crizei mai mult dospită intern sub acţiunea unui ferment numit campanie electorală decât importată. Inteligent cum îl ştim, Ion găseşte soluţia şi îşi mută averea într-un paradis fiscal unde nimeni nu îl întreabă cum şi-a construit imperiul.
România nu ar fi primul stat care ar aplica acest impozit. O astfel de lege întâlnim sub diverse forme în Franţa, Elveţia, Danemarca Suedia şi Ungaria. Propunerea legislativă este la marginea moralităţii, dacă ne gândim la cei care şi-au acumulat averile în mod cinstit şi nu ca Ion din povestea de mai sus. Statul pentru a-şi dovedi moralitatea ar trebui, printre altele, să promoveze o lege modernă de tipul legii 18/1968 privind controlul provenienţei unor bunuri ale persoanelor fizice, care nu au fost dobândite în mod licit, prin care să confişte averile tuturor Ionilor.
Nimeni şi nimic nu m-ar împiedica să susţin majorarea unor impozite şi introducerea unor taxe noi, dacă cele existente s-ar colecta şi dacă aş cunoaşte destinaţia banilor. Statul ar trebui să-şi amintească primele definiţii date taxelor şi impozitelor care avea în comun ideea de contribuţie obligatorie contra unui serviciu pe care statul îl asigură (teoria impozitului schimb). De exemplu, banii din taxa pe fast-food ar fi folosită pentru programe de prevenire a obezităţii, cei din impozitul pe avere ar merge către un fond social sau surplusul din impozitul pe locuinţe folosit pentru anveloparea blocurilor.
Însă, în Romania zilelor noastre este valabilă definiţia unui finanţist cunoscut în Franta, Gaston Jeze, potrivit căruia “impozitul este o prestaţie pecuniară impusă particularilor de către autorităţi cu titlu definitiv şi fără contraprestaţie, în vederea acoperirii obligaţiilor publice”.
Şi-atunci la întrebarea: “cât de morale sunt taxele într-un stat incapabil să ofere protecţie socială şi servicii de calitate?” aş putea răspunde parafrazându-l pe Frederic Bastiat: “Guvernul este o mare invenţie, prin care toată lumea se chinuie să traiască pe cheltuiala altora”.
Publicat si pe www.standard.ro
Archived
Acum 3 ani